Ο σκοπός και η άφιξη στην Ιθάκη, ο γυρισμός που ποίησε ο Καβάφης για την Ιθάκη του, είναι η προσπάθεια του να μην αποδεχτείς αυτό που οι άλλοι σου επιβάλουν δίχως αντιρρήσεις, δίχως έρευνα, δίχως η επιχειρηματικότητά τους να σε πληροί και να σε πείθει. Γιατί η Ιθάκη υπήρξε, υπάρχει και βρίσκεται κάπου μεταξύ μας. Δύσκολα όμως μπορεί να τοποθετηθεί σ’ άλλο μέρος από εκείνο που ο Μέντορας της φύλαξε για την αιωνιότητα ξεδιαλύνοντας ένα ένα δεκαέξι ατράνταχτα επιχειρήματα για να αποδείξει εγγύτερα πως η Παλική είναι η πραγματική Ομηρική Ιθάκη. Η ιστορία όταν γράφεται δεν έχει […]

La argumentación final sobre el descarte de la actual Ítaca como Ítaca homérica que acentúa la teoría de palikí de Cefalonia. ΤΕΛΕΙΩΣΑΜΕ κύριοι των θεωριών για την Ομηρική Ιθάκη. Τελειώσαμε! Επειδή το Θιάκι, η σημερινή Ιθάκη, δεν έχει ούτε ένα σημείο που να μοιάζει με εκείνη την Ιθάκη της Οδύσσειας, την Ομηρική Ιθάκη, νομίσατε ότι, τόσες δεκαετίες, (είμαστε ήδη στον δεύτερο αιώνα για τη Λευκάδα), θα μπορείτε, με ένα δυο απειροελάχιστα επιχειρήματα να φέρετε την Ιθάκη στο χωριό σας; Πετύχατε να φτιάχνετε θεωρίες ‘’με ολίγην…’’ προσέγγιση, επειδή ο ‘’αντίπαλος’’ δεν είχε να σας αντιτάξει τίποτα, επειδή ήταν μια ‘’συνομοσπονδία από […]

Continuación del articulo del homerista N.F.Kampanis “Η ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΕΛΑΒΕ ΤΕΛΟΣ” Και για τους αμφισβητούντες την Κέρκυρα, ως Ομηρική Σχερία… (Συμπλήρωμα στο προηγούμενο άρθρο Νο 7) Γιατί αμφισβητείται ότι η Κέρκυρα ήταν το νησί των Φαιάκων; -Διότι οι Φαίακες κάποτε πήγαν και γύρισαν αυθημερόν στην Εύβοια! Εντυπωσιασμένος από τη εξής περιγραφή της Οδύσσειας, η’ 321-322: ‘’…εἴ περ καὶ μάλα πολλὸν ἑκαστέρω ἔστ’ Εὐβοίης, τήν περ τηλοτάτω φάσ’ ἔμμεναι, οἵ μιν ἴδοντο λαῶν ἡμετέρων, ὅτε τε ξανθὸν ῾Ραδάμανθυν ᾖγον ἐποψόμενον Τιτυὸν Γαιήιον υἱόν….’’ …δηλαδή, με λίγα λόγια, ότι οι ποντοπόροι Φαίακες είχαν πάει τον Ραδάμανθυ, αυθημερόν στη μακρινή Εύβοια να δει το […]

El homerista N.F. Kampanis argumenta la teoría sobre la verdadera Ítaca ΤΑ ΔΕΚΑ ΒΑΣΙΚΑ ΣΗΜΕΙΑ ΣΤΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙΑ ΠΟΥ ΟΔΗΓΟΥΝ ΣΤΗ ΛΥΣΗ: ΟΜΗΡΙΚΗ ΙΘΑΚΗ ΕΙΝΑΙ Η ΠΑΛΙΚΗ ΚΕΦΑΛΛΗΝΙΑΣ Η Ιθάκη που περιγράφεται στην Οδύσσεια είναι στο κεντρικό Ιόνιο, γιατί ο λαός του Οδυσσέα και που σαν αρχηγός τους οδήγησε στον πόλεμο της Τροίας, ήταν Κεφαλλονίτες. Ομήρου Ιλιάδα Β’ 631: «…Αὐτὰρ Ὀδυσσεὺς ἦγε ΚΕΦΑΛΛΗΝΑΣ ΜΕΓΑΘΥΜΟΥΣ…» Επίσης ο Λαέρτης, πατέρας του Οδυσσέα ήταν ο άνακτας των Κεφαλλήνων σε προηγούμενο πόλεμο για την κατάληψη της Νηρίκου πόλεως, σημερινή Κράνη, μια γενιά πιο πριν. Ομήρου Οδύσσεια ω’ 377-378: «…οἷος Νήρικον εἷλον, ἐϋκτίμενον πτολίεθρον, ἀκτὴν ἠπείροιο, […]

Ο Νικόλαος Καμπάνης στο bilinguay.com ΤΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΤΗΣ NASA Και η έκλειψη πάάάει… Θα θυμάστε, αγαπητοί φίλοι, τις ανακοινώσεις της NASA για την ακριβή χρονολογία άφιξης του Οδυσσέα στην πατρίδα του με βάση μια έκλειψη ηλίου το 1219 πχ. Εμείς από τότε είχαμε αρνηθεί να το δεχτούμε, όχι γιατί είχαμε άποψη για τη χρονολογία, αλλά κατηγορηματική θέση για την εποχή που έγιναν τα γεγονότα. Η NASA μιλούσε για φθινόπωρο, ενώ εμείς διαπιστώναμε ότι το κείμενο της Οδύσσειας παρουσίαζε γεγονότα της άνοιξης. Στις ραψωδίες ζ’ και ν’, ο Όμηρος παρουσιάζει την άνοιξη της επιστροφής του Οδυσσέα ως εξής. Οδύσσεια ν΄ 195-196: «… […]

ΟΜΙΛΙΑ 22 Οκτωβρίου 2018 στον ΕΟΣ Αχαρνών με θέμα ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ ραψωδία τ’ . Αγαπητοί φίλοι, Στην προηγούμενη ραψωδία, τη σ’, και κατά το δειλινό της ημέρας, ήλθε στο παλάτι ένας άλλος ζητιάνος, ο οποίος συνεπλάκη, προς τέρψιν των μνηστήρων, με τον Οδυσσέα. Εκείνοι στοιχημάτισαν και έτσι, εκτός των άλλων δώρων του νικητή, κατάφερε ο ζητιάνος-άνακτας να αποκτήσει το ελεύθερο από αυτούς να κοιμηθεί εντός του προθύρου του ανακτόρου. Πριν πάει για ύπνο ο Τηλέμαχος, απομακρύνουν τον οπλισμό της εισόδου, που είχαν τότε τα παλάτια. Αυτό την άλλη μέρα θα δικαιολογηθεί ως πράξη αποφυγής ατυχήματος εν ώρα μέθης. Η Παλλάς […]

Η ΠΟΛΕΜΙΚΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ ΣΤΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙΑ Όπως μελετήσαμε πέρυσι στη ραψωδία τ’ της Οδύσσειας, ο Οδυσσέας ως ζητιάνος είχε καταφέρει να παραμείνει στο παλάτι μετά την αναχώρηση των μνηστήρων. Εκείνη τη βραδιά θα συναντήσει τη βασίλισσα Πηνελόπη και θα την πείσει ότι έχει έγκυρες πληροφορίες από τον βασιλιά της Θεσπρωτίας Φείδονα ότι ο σύζυγός της Οδυσσέας είναι καθ’ οδόν προς την Ιθάκη. Η φιλοξενία ολοκληρώνεται με το πλύσιμο των ποδιών του από την Ευρύκλεια και την παραχώρηση κλίνης για ύπνο. Στην αρχή της ραψωδίας υ’ ο Οδυσσέας στριφογυρίζει επί ώρες μην μπορώντας να κλείσει μάτι από την έννοια της […]

Στην τριτη παρουσιαση μας παραθετουμε το ΙΣΤΟΡΙΚΟ αυτής της 3ης ιερής ραψωδίας, η οποία περιέχει το 80% των ιεροτελεστιών της Οδύσσειας, αναλυτικά.

Στίχοι 1-30:
Ξημέρωμα περνώντας την περικαλλέα λίμνη του Καϊάφα. Άφιξη στην παραλία της Πύλου κατά τη διάρκεια μεγάλης θυσίας, παρουσία πλήθους κόσμου.
Όταν κανείς εμφανίζεται σε ώρα τελετής, είναι εκ των προτέρω σταλμένος από τους θεούς, ή θεός και εδώ ισχύουν και τα δυο γιατί και η Αθηνά συνοδεύει τον Τηλέμαχο ως Μέντωρ και η ίδια παρουσιάζεται αυτοπροσώπως.
Στίχοι 31-67:

ΣΥΝΤΟΜΑ Σ ΑΥΤΗ ΤΗ ΣΕΛΙΔΑ, ΜΙΑ ΜΙΚΡΗ ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΑΛΛΑ ΟΜΗΡΙΚΗ ΠΑΡΕΝΘΕΣΗ ΜΕΧΡΙ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΤΗΣ ΤΡΙΤΗΣ ΡΑΨΩΔΙΑΣ!!

ΚΑΙ ΜΙΑ ΥΠΕΝΘΥΜΙΣΗ >

Το στοκ που υπάρχει αυτή τη στιγμή για διακίνηση και άμεσα διαθέσιμο για όσους ενδιαφέρονται, -μέσω του Μέντορα- είναι :

Ραψωδίες>

α’. 1300
β’. 1500
γ’. 2000
δ’. 1100
ε’. 950
5th 600
ξ’. 2500
o’. 700
π’. 2500
ρ’. 1100
σ’. 1000